1、讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計(jì)身家？

2、知者，務(wù)知其所以言之密藏，而非徒以言也。

3、是故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為類，而害乃因緣以蔓延。倡之者初所不謀，固后所必至也。

4、是故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為類，而害乃因緣以蔓延。

5、言之非難，行之為難。故賢者處實(shí)而效功，亦非徒陳空文而已。

6、若想善出此關(guān)，大王乃緣木求魚，非徒無益，而又害之也。

7、他由于儀表堂堂而當(dāng)選，但他尚須證明決非徒有其表。

8、他渴望藉著自己的工作，證明信靠上帝的供應(yīng)并非徒然，上帝的話是可靠的。

9、他們追求的是品質(zhì)的構(gòu)造,而非徒有其表的美觀。

10、所以逡巡至于再三者,非徒推讓,亦恐群公面諛,退為口實(shí),然漢高云:諸侯王推高于寡人,以為皇帝位,甚便宜于天下之民則可矣。

11、所謂‘存神‘者,豈非徒托空言乎?然。

12、韻圖所示,音系之整體;列為首章,非徒以其早出,亦欲自宏觀始也。

13、此揠苗助長,苦心極力,非徒無益,而又害之。

14、又非徒若此而已,或見人休事,則勤蘄結(jié)納,及聞否論,則處彰離貳,附會(huì)以從風(fēng),隱竊以成釁,朝吐面譽(yù),暮行背毀,昔同稽款,今猶叛戾,斯為甚矣。

15、故賢者處實(shí)而效功,亦非徒陳空文而已”。

16、然則司徒果有意矜魏博之危而救之,非徒得存亡繼絕之義,亦子孫萬世之利也。

17、金刀王絕非徒有其名,一定是身經(jīng)百戰(zhàn)久經(jīng)沙場打拼出來的,不然又怎能得到國王的信任,將他網(wǎng)羅到自己的身邊并賜予鎮(zhèn)國神兵黃金斬。

18、孤非徒對(duì)諸君說此也,常以語群友,皆令深知此意。

19、論學(xué)則必期于圣人，語治則必期于三代，至于進(jìn)為之方，設(shè)施之術(shù)，具有節(jié)級(jí)，鑿鑿可行，非徒托諸空言者。

20、竟而忠誠慷慨,犯忤龍鱗,固知嫠婦憂宗周之亡,處女悲太子之少,非徒語也。

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21、對(duì)于理學(xué),他并不關(guān)注其學(xué)理層面,而是強(qiáng)調(diào)“道學(xué)者必在身體力行,見諸實(shí)事,非徒托之空言”(《康熙起居注》第2冊(cè),中華書局1984年版,第1194頁)。

22、林鳳生一聽登時(shí)興味索然,悻悻地道:“那我學(xué)這步法豈非徒勞,倒不如不學(xué)呢。

23、東江先生另開生路,把這熱點(diǎn)人事放進(jìn)歷史滄海中,淘洗一番,然后引物連類,斐然成章,使人非徒增加歷史興味,也生發(fā)出異代同情的蒼涼。

24、神旗幫和風(fēng)云會(huì)都是組織龐大,根深蒂固,加以挫敗倒還可說,想要連根拔除,實(shí)非徒托空言之事。

25、久練純熟,則起落進(jìn)退旋轉(zhuǎn)自由,而輕重虛實(shí)剛?cè)猃R發(fā),乃識(shí)太極確有真相,非徒托諸空言矣。

26、尤其從“歷史文化生命”觀念進(jìn)而提出“更生之變”的,即“非徒于外面為涂飾模擬,矯揉造作之謂,乃國家民族內(nèi)部自身一種新生命力之發(fā)舒與成長”。

27、王?隨即將壽宴上林昭縱論商道,辯得朱教授無言以對(duì)的事情講來,補(bǔ)充道:當(dāng)然了,此人并非徒逞口舌之利。